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山西核桃木晋商明清大漆家具

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 祁县为晋剧主要发祥地。早在清代后期,一些富商大贾为了炫耀财力,播扬名声,纷纷组班承戏。当时正是晋剧尚未定型之际。同治七年 (1868年),“金财主”渠源淦组建了“上下聚梨园”,是山西成立较早的私人晋剧班社。有“晋剧班社第一家”之称。上聚梨园为成年艺人,重在演出与改革,下聚梨园则是艺校性质,重点在培养艺徒。聚梨园在唱腔设计,音乐配置,剧本编纂,演出程式等方面都进行了大量的改革。现在晋剧舞台上的乐队排列次序,仍然依照当年聚梨园排定的次序。张庄村的荣升班也培养了众多的晋剧艺徒,其中包括曾轰动京师的名伶“元元红”。同时,晋剧爱好者们还组织了许多技艺很高的票社,对晋剧的形成也起了积极的推动作用。如今,祁县城乡各地还活跃着许多晋剧票社,以县城为例,每周定点定期活动的晋剧票社就有5家。

 祁太秧歌是流行于祁县、太谷以及介休、平遥、文水、交城、孝义、汾阳、清徐、榆次、寿阳、太原市南郊等地的乡土小戏,由祁县、太谷一带的民间小调演变而来,形成于明代中晚期。拥有一剧一曲的剧目300多个。绝大多数剧目为民间艺人自编自演。内容贴近群众日常生活,通俗易懂。极盛时期,绝大多数的农村都有各自的秧歌班,山庄窝铺也不例外。它在早期是元霄节闹红火中的踩街秧歌,演唱《珍珠倒卷帘》、《踢球》、《四保儿上工》、《游社社》等节目,大都是第三人称说见闻、数典故、叙景致的歌舞形式。

 清嘉庆至道光年间,祁县、太谷等地多有秧歌自乐班社活动。光绪年间,祁太秧歌兴旺,祁县德盛社、吉庆社等职业和半职业班社走遍晋中各县,跨县百里演出,剧目有《吃油馍》、《采茶》、《换碗》、《大观灯》、《大算命》、《哭五更》、《卖豆腐》等。刘文炳在《徐沟县志》中提到:“在乾、嘉、道、咸、同晏安耽逸时,每属春正,村村农夫作土剧,谓之秧歌,同、光以下,人穷物绌,而邻县稍富地方,异军突起……”当时正是祁县商业最繁盛时期,这里所指的邻县当然有祁县在内。

 秧歌虽然深受广大人民群众喜爱,但是由于秧歌词句都是乡村俗语,一向为封建文人所不齿,清王朝省府曾屡下禁令,不准演出。民国八、九年间国民政府也曾下令禁止演出。这对它的发展造成了一定的制约。民国时期,秧歌艺人组成成分发生变化,开始有文人参与到秧歌艺术中来,此时秧歌剧的词语结构趋于严谨,上演剧目大多以反映生产劳动、家庭伦理等为内容。同一时期,晋剧和秧歌这两种姐妹艺术的艺人,还在一起组织“风搅雪”的班子,既演晋剧,也演秧歌,同台演戏,互相吸收。这样,晋剧在表演、化妆、服装等方面给秧歌以重大影响,对提高秧歌艺术起到了不可低估的作用。有一些晋剧艺人曾与秧歌艺人合作改编和创作过不少优秀秧歌戏,如祁县谷恋村的晋剧名鼓师高锡禹(人称狗蛮师傅)与本村秧歌艺人共同组织“易俗社”,他们创作有《锄田》、《劝吃洋烟》、《同恶报》,改编有《算账》、《张公子回家》、《游湖》等剧。这些剧目不但生活丰富,内容健康,在音乐和唱腔方面也大有改进。是祁太秧歌剧目的优秀节目。民国十五年(1926)前后,秧歌艺人根据真人真事编出了一批揭露当时社会黑暗生活,反映商业和农村生活的秧歌戏,并创作出一些新曲调,涌现出了侯富全、王莲惠、李俊卿、吕达、刘连连、温薛士、温跃高、刘祖富、程忠、董世俊、荣狗儿等著名演员。

 抗战时期,晋绥边区的“七月社”、“五五剧社”和“人民剧社”等革命文艺团体,曾以祁太秧歌形式,演出过《闹对了》、《刘巧儿》等剧目,配合了革命战争和生产运动,对秧歌剧的改革也起了促进作用。而在敌占区,祁太秧歌艺人被残害流散。在日伪人员的怂恿下,一度出现秧歌剧目内容淫荡,表演庸俗丑陋的现象。这是祁太秧歌发展中出现的一股逆流,它败坏了祁太秧歌的声誉。1945年后祁太秧歌趋于消沉。

 1949年新中国建立后,祁县以刘焕玉为首的老艺人自觉抵制秧歌剧中的不正之风,自编自导新剧,文化馆副馆长薛贵棻为挖掘与抢救这一泥土气息极浓的地方剧种,组织人员深入农村采风,记录曲谱、抄写剧本,推陈出新。剔除了丑恶、淫荡和不健康的表演,整理、改变了一批旧秧歌剧目,移植上演了《挑女婿》、《送嫁妆》等现代戏,从此祁太秧歌走上了健康发展的道路。祁县境内秧歌团体纷纷成立,以旧调唱新戏,十分活跃。

 “文化大革命”期间,祁太秧歌再次被禁演,剧团纷纷解体,祁太秧歌惨遭扼杀。

 1980年后,祁县境内秧歌爱好者自行组班,延师教徒,秧歌重又兴起。演出了具有时代气息和泥土方香的新秧歌剧《长工与小姐》、《巧双配》等剧目,创出了一条新秧歌剧发展的途径。祁太秧歌发展史上又增添了新的一页。新的秧歌班社中有古稀之年的老人,也有十几岁的孩童,年龄的落差割不断他们对秧歌艺术的追求。

 祁太秧歌现收集的剧目约有300个,分为小曲、杂说、歌舞、戏曲等四类。所反映的大都是农村劳动人民的生活。其中反映灾荒年月农民悲惨生活的有《金全卖妻》、《介休县送女》等;描写反抗封建婚姻制度的有《古董借妻》、《老少换妻》等;揭露封建剥削的有《当板箱》等。这些剧目以通俗易懂的形象化语言,抒发农民的思想感情和表达农民的美好愿望,真实的表现了农民的爱憎。其曲谱流畅、唱词朗朗上口,便于农民传唱。唱词中常有生活中提炼出来的哲理性语言,以深入浅出的方式进行说教。如;“拆东墙补西墙越拆越大,平地里挖圪洞越挖越深”(《踢银灯》)。有的运用比兴手法,使唱词更加鲜明、形象:“乌木筷子两头黑(he),想哥哥想的妹妹哭(kuo)”(《大割青菜》)。有的极为夸张,比喻生动,诙谐有趣。如“走道儿时常和汽车相跟,能在那火车前头点上灯”(《改良剂白菜》)。祁太秧歌所用的是农民自己的语言,还有许多方言土语,地方性很强,这是祁太秧歌的一大特点。

 祁太秧歌作为地方小戏,它的沿革和发展受当地生活习俗、文化观念的直接影响。在县政府的支持下,祁县每年举办一次秧歌大赛,不但丰富了群众的文化生活,更使祁太秧歌这种民间艺术形式有了长足的发展。目前,祁县专门从事这个行业并以此为生的艺人有50多人,他们常年为当地百姓搭班唱戏,演出极为灵活,十几个人就可组班,逢年过节、婚丧嫁娶、寿诞生子都是艺人们一展身手的绝好机会。他们除了演一些古老剧目外,还现编现演一些贴近百姓生活的小戏,内容新颖,诙谐幽默,易于理解,寓教于乐。

 目前,祁县境内几乎村村演秧歌,人人唱秧歌。

 


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